生查子
生查子。宋代。向子諲。 春山和恨长，秋水无言度。脉脉复盈盈，几点梨花雨。深深一段愁，寂寂无行路。推去又还来，没个遮栏处。
[宋代]：
向子諲
春山和恨长，秋水无言度。脉脉复盈盈，几点梨花雨。
深深一段愁，寂寂无行路。推去又还来，没个遮栏处。
春山和恨長，秋水無言度。脈脈複盈盈，幾點梨花雨。
深深一段愁，寂寂無行路。推去又還來，沒個遮欄處。
[ 宋代 ]
·向子諲的简介
向子諲(yīn)（1085-1152），字伯恭，号芗林居士，临江（今江西清江县）人。哲宗元符三年（1100）以荫补官。徽宗宣和间，累官京畿转运副使兼发运副使。高宗建炎处任迁江淮发运使。素与李纲善，李纲罢相，子湮也落职。起知潭州，次年金兵围潭州，子諲率军民坚守八日。绍兴中，累官户部侍郎，知平江府，因反对秦桧议和，落职居临江，其诗以南渡为界，前期风格绮丽，南渡后多伤时忧国之作。有《酒边词》二卷。
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► 向子諲的诗(203篇)► 向子諲的名句(3条) 〕
作者：
宋代
赵汝谈
衣上缤纷云欲生，一山果熟看猿登。
亦闻鳌背通朱关，几拟追寻竟未曾。
衣上缤紛雲欲生，一山果熟看猿登。
亦聞鳌背通朱關，幾拟追尋竟未曾。
作者：
清代
严绳孙
金钗钿合知何许。绿章红泪辞偏苦。岂必九重知。传看出众时。
可怜心独矢。自衒谁家子。龋齿复啼妆。折腰伊太狂。
金钗钿合知何許。綠章紅淚辭偏苦。豈必九重知。傳看出衆時。
可憐心獨矢。自衒誰家子。齲齒複啼妝。折腰伊太狂。
作者：
清代
朱庸斋
饯岁杯宽，偎人烛短，年年节序空惊。染柳薰梅，东风渐入邮程。
谁家弦管终宵聚，伴关山、腊鼓同听。怎禁他，一夜清樽，老尽吟情。
餞歲杯寬，偎人燭短，年年節序空驚。染柳薰梅，東風漸入郵程。
誰家弦管終宵聚，伴關山、臘鼓同聽。怎禁他，一夜清樽，老盡吟情。
作者：
元代
朱德润
捲地颠风响怒雷，一宵天上报阳回。日光绣户初添线，雪意屏山欲放梅。
双阙倚天瞻象魏，五云书彩望灵台。江南水暖不成冻，溪叟穿鱼换酒来。
捲地颠風響怒雷，一宵天上報陽回。日光繡戶初添線，雪意屏山欲放梅。
雙阙倚天瞻象魏，五雲書彩望靈台。江南水暖不成凍，溪叟穿魚換酒來。
作者：
明代
王守仁
经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。
經，常道也。其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。其主于身，謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。其應乎感也，則為恻隐，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之别，為長幼之序，為朋友之信。是恻隐也，羞惡也，辭讓也，是非也；是親也，義也，序也，别也，信也，一也。皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。
以言其陰陽消息之行焉，則謂之《易》；以言其紀綱政事之施焉，則謂之《書》；以言其歌詠性情之發焉，則謂之《詩》；以言其條理節文之着焉，則謂之《禮》；以言其欣喜和平之生焉，則謂之《樂》；以言其誠僞邪正之辨焉，則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也，以至于誠僞邪正之辨也，一也，皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也。夫是之謂六經。六經者非他，吾心之常道也。