和曾令绰

佳节际重阳，西风野日黄。鸣鸿云外度，细菊目前香。

遣兴诗从拙，冲愁酒放狂。独醒还独醉，尘俗默低昂。

十二峰头行雨神，香魂忽变此花真。颦眉似恨争妍女，着眼如羞快睹人。

天亦有私全与艳，雨何无赖使为尘。不须羯鼓催先发，迟发还留几日春。

人面亦相映，龙山应独赏。却因清淡中，艳异尤堪尚。

靖节篱下吟，幽怀忽驰想。武林溪上游，芳容若迎望。

柳映清溪漾玉流。火榴开罢芰荷秋。一声鱼笛烟波上，宜著蓑翁泛小舟。

红蓼岸，白蘋洲。闲鸥闲鹭更优游。斜阳影里山偏好，独倚兰阑懒下楼。

箫鼓声中又此年，客边情况只依前。梅癯竹瘦何曾俗，水腻山柔还自妍。

一觉未成犹是梦，万缘若了亦成禅。琵琶不识此何泪，我欲停杯问乐天。

　　天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。

　　彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。