栗里华阳窝辞 其一 栗里舟及棹楫

月出双峰敛暮岚，临流久坐借僧庵。澄清银汉露涓滴，浩荡碧波帆两三。

龙戏夜珠藏海底，雁随秋气落江南。惠休有句通禅味，金粟香中好共参。

愁来独酌易成酡，耳热逢人发浩歌。百草不芳吾老矣，半生如梦奈春何。

长天杳杳看西日，远水悠悠叹逝波。留滞无成空自笑，十年生计付渔蓑。

古道今芜绝，吾乡尚有人。老于朋友内，觉汝弟兄真。

岭树寒犹叶，边沙暖不春。天涯新得叔，风义好相亲。

搔首意不满，聊凭象栉功。高情唯自适，岂恤鬓如蓬。

山作青龙左右盘，扶桑西影拂桑乾。日月光华朝万国，天留北海作长安。

　　尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。

　　《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。