题柳山人壁二首
题柳山人壁二首。宋代。叶适。 水北柳六一，家传掷卦灵。秋清演渔曲，春近著牛经。掩肆花竹秀，排门柑橘馨。应怜喜功者，虚要岘山铭。
[宋代]：
叶适
水北柳六一，家传掷卦灵。
秋清演渔曲，春近著牛经。
掩肆花竹秀，排门柑橘馨。
应怜喜功者，虚要岘山铭。
水北柳六一，家傳擲卦靈。
秋清演漁曲，春近著牛經。
掩肆花竹秀，排門柑橘馨。
應憐喜功者，虛要岘山銘。
[ 宋代 ]
·叶适的简介
叶适（1150年5月26日—1223年2月21日），字正则，号水心居士，温州永嘉（今浙江温州）人，南宋著名思想家、文学家、政论家，世称水心先生。嘉定十六年（1223年），叶适去世，年七十四，赠光禄大夫，获谥“文定”（一作忠定），故又称“叶文定”、“叶忠定”。叶适主张功利之学，反对空谈性命，对朱熹学说提出批评，为永嘉学派集大成者。他所代表的永嘉事功学派，与当时朱熹的理学、陆九渊的心学并列为“南宋三大学派”，对后世影响深远，是温州创业精神的思想发源。著有《水心先生文集》、《水心别集》、《习学记言》等。
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► 叶适的诗(276篇) 〕
作者：
唐代
胡曾
长嗟墨翟少风流，急管繁弦似寇仇。
若解闻韶知肉味，朝歌欲到肯回头。
長嗟墨翟少風流，急管繁弦似寇仇。
若解聞韶知肉味，朝歌欲到肯回頭。
作者：
明代
陈献章
清世谁堪住五峰，石床三尺白云封。祝融三亩终留我，略与先生脚板同。
清世誰堪住五峰，石床三尺白雲封。祝融三畝終留我，略與先生腳闆同。
作者：
明代
陈洪绶
春事尚未始，春山得畅游。有人邀我饮，况在溪东头。
修竹萧萧响，梅花落其洲。倚竹看梅罢，山远竹影稠。
春事尚未始，春山得暢遊。有人邀我飲，況在溪東頭。
修竹蕭蕭響，梅花落其洲。倚竹看梅罷，山遠竹影稠。
作者：
唐代
李端
成名不遂双旌远，主印还为一郡雄。赤叶黄花随野岸，
青山白水映江枫。巴人夜语孤舟里，越鸟春啼万壑中。
成名不遂雙旌遠，主印還為一郡雄。赤葉黃花随野岸，
青山白水映江楓。巴人夜語孤舟裡，越鳥春啼萬壑中。
作者：
宋代
唐庚
结客少年场，男儿尚气须激昂。朝从鲁朱家，暮过秦武阳。
饮酒邯郸市，膝上横秋霜。明年从军入燉煌，金印紫绶辉路傍，贫中知已慎勿忘。
結客少年場，男兒尚氣須激昂。朝從魯朱家，暮過秦武陽。
飲酒邯鄲市，膝上橫秋霜。明年從軍入燉煌，金印紫绶輝路傍，貧中知已慎勿忘。
作者：
唐代
韩愈
或问谏议大夫阳城于愈，可以为有道之士乎哉？学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙。晋之鄙人，熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德，如在野，彼岂以富贵移易其心哉？
愈应之曰：是《易》所谓恒其德贞，而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉？在《易·蛊》之“上九”云：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“六二”则曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦以所居之时不一，而所蹈之德不同也。若《蛊》之“上九”，居无用之地，而致匪躬之节；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，则冒进之患生，旷官之刺兴。志不可则，而尤不终无也。今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣。而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩秩也；问其政，则曰我不知也。有道之士，固如是乎哉？且吾闻之：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉？得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。阳子将为禄仕乎？古之人有云：“仕不为贫，而有时乎为贫。”谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰“会计当而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此，其可乎哉？
或問谏議大夫陽城于愈，可以為有道之士乎哉？學廣而聞多，不求聞于人也。行古人之道，居于晉之鄙。晉之鄙人，熏其德而善良者幾千人。大臣聞而薦之，天子以為谏議大夫。人皆以為華，陽子不色喜。居于位五年矣，視其德，如在野，彼豈以富貴移易其心哉？
愈應之曰：是《易》所謂恒其德貞，而夫子兇者也。惡得為有道之士乎哉？在《易·蠱》之“上九”雲：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“六二”則曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦以所居之時不一，而所蹈之德不同也。若《蠱》之“上九”，居無用之地，而緻匪躬之節；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，則冒進之患生，曠官之刺興。志不可則，而尤不終無也。今陽子在位，不為不久矣；聞天下之得失，不為不熟矣；天子待之，不為不加矣。而未嘗一言及于政。視政之得失，若越人視秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。問其官，則曰谏議也；問其祿，則曰下大夫之秩秩也；問其政，則曰我不知也。有道之士，固如是乎哉？且吾聞之：有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去。今陽子以為得其言乎哉？得其言而不言，與不得其言而不去，無一可者也。陽子将為祿仕乎？古之人有雲：“仕不為貧，而有時乎為貧。”謂祿仕者也。宜乎辭尊而居卑，辭富而居貧，若抱關擊柝者可也。蓋孔子嘗為委吏矣，嘗為乘田矣，亦不敢曠其職，必曰“會計當而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若陽子之秩祿，不為卑且貧，章章明矣，而如此，其可乎哉？