送胡公疏之金陵
送胡公疏之金陵。宋代。梅尧臣。 绿蒲作帆一百尺，波浪疾飞轻鸟翮。瓜步山傍夜泊人，石头城边旧游客。月如冰轮出海来，江波千里无物隔。自古有恨洗不尽，于今万事何由白。依稀可记鲍家诗，寂寞休寻江令宅。杨花正飞鮆鱼多，食脍举酒谢河伯。但令甘肥日饱腹，谁用麒麟刻青石。去舸已快风亦便，宁同步兵哭车轭。
[宋代]：
梅尧臣
绿蒲作帆一百尺，波浪疾飞轻鸟翮。
瓜步山傍夜泊人，石头城边旧游客。
月如冰轮出海来，江波千里无物隔。
自古有恨洗不尽，于今万事何由白。
依稀可记鲍家诗，寂寞休寻江令宅。
杨花正飞鮆鱼多，食脍举酒谢河伯。
但令甘肥日饱腹，谁用麒麟刻青石。
去舸已快风亦便，宁同步兵哭车轭。
綠蒲作帆一百尺，波浪疾飛輕鳥翮。
瓜步山傍夜泊人，石頭城邊舊遊客。
月如冰輪出海來，江波千裡無物隔。
自古有恨洗不盡，于今萬事何由白。
依稀可記鮑家詩，寂寞休尋江令宅。
楊花正飛鮆魚多，食脍舉酒謝河伯。
但令甘肥日飽腹，誰用麒麟刻青石。
去舸已快風亦便，甯同步兵哭車轭。
[ 宋代 ]
·梅尧臣的简介
梅尧臣（1002～1060）字圣俞，世称宛陵先生，北宋著名现实主义诗人。汉族，宣州宣城（今属安徽）人。宣城古称宛陵，世称宛陵先生。初试不第，以荫补河南主簿。50岁后，于皇祐三年（1051）始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。以欧阳修荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》，并为《孙子兵法》作注，所注为孙子十家著（或十一家著）之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。
...〔
► 梅尧臣的诗(1885篇)► 梅尧臣的名句(5条) 〕
作者：
明代
唐桂芳
闽海人烟接岛夷，仙家元在画桥西。春风酒熟三姑市，夜雨茶香九曲溪。
古洞设关閒铁锁，悬崖凿室上云梯。神呵鬼护龙蛇字，他日重来觅旧题。
閩海人煙接島夷，仙家元在畫橋西。春風酒熟三姑市，夜雨茶香九曲溪。
古洞設關閒鐵鎖，懸崖鑿室上雲梯。神呵鬼護龍蛇字，他日重來覓舊題。
作者：
清代
豫本
一舸亭亭逐浪斜，意行忽复得芳华。软风吹绿水杨叶，浓雨洗红山杏花。
乍可衔杯消世虑，直将搜句作生涯。故人迢递违清赏，安得临流一笑哗。
一舸亭亭逐浪斜，意行忽複得芳華。軟風吹綠水楊葉，濃雨洗紅山杏花。
乍可銜杯消世慮，直将搜句作生涯。故人迢遞違清賞，安得臨流一笑嘩。
作者：
元代
郑东
明侯德美世莫俦，麒麟之趾丹凤咮。黄流芬芳在尊卣，缫藉光彩收琳球。
王姬下嫁礼服优，鎏金为车白玉辀。闺中通籍孰与侔，贵宜列爵同彻侯。
明侯德美世莫俦，麒麟之趾丹鳳咮。黃流芬芳在尊卣，缫藉光彩收琳球。
王姬下嫁禮服優，鎏金為車白玉辀。閨中通籍孰與侔，貴宜列爵同徹侯。
作者：
明代
王夫之
秋江渺。秋心独展幽芳悄。幽芳悄。护臂纱轻，注唇丹小。
芦花风乱汀洲绕。采芳人远知音少。知音少。几叶渔船，一轮残照。
秋江渺。秋心獨展幽芳悄。幽芳悄。護臂紗輕，注唇丹小。
蘆花風亂汀洲繞。采芳人遠知音少。知音少。幾葉漁船，一輪殘照。
作者：
唐代
韩愈
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？
博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則歸于墨；不入于老，則歸于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也。”為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之”雲爾。不惟舉之于口，而又筆之于其書。噫！後之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？