望方岩

有竹已疏林，空斋贮碧阴。径萦萝薜远，池带荻芦深。

人静惟开卷，情閒或抚琴。幽居多乐事，剥啄莫相寻。

蕉梦几时醒，心波稍不平。凉风新落叶，疏雨老秋声。

灯下书翻旧，窗前月洗明。自怜愁未绝，故爱作孤鸣。

没水攀萝琢马肝，赍持坚润出风湍。潜藩每恨端溪远，叠作山中峭绝看。

昔年生小。竹马床头玩正好。母死谁怜。寒夜依依共被眠。

比肩同坐。不使读书难字过。案积尘灰。留得文章未忍开。

闻辟新轩槛，高明岂鞠穷。

八荒供望眼，万事付冥鸿。

　　尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。

　　《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。