菩萨蛮
菩萨蛮。宋代。石孝友。 雪香白尽江南陇。暖风绿到池塘梦。叠影上檐明。夜潮春水生。踏青何处去。杨柳桥边路。不见浣花人。汀洲空白苹。
[宋代]：
石孝友
雪香白尽江南陇。暖风绿到池塘梦。叠影上檐明。夜潮春水生。
踏青何处去。杨柳桥边路。不见浣花人。汀洲空白苹。
雪香白盡江南隴。暖風綠到池塘夢。疊影上檐明。夜潮春水生。
踏青何處去。楊柳橋邊路。不見浣花人。汀洲空白蘋。
[ 宋代 ]
·石孝友的简介
石孝友，南宋词人，字次仲，江西南昌人。生卒年不详。宋孝宗乾道二年（1166）进士。填词常用俚俗之语，状写男女情爱。仕途不顺，不羡富贵，隐居于丘壑之间。 石孝友著有《金谷遗音》，《直斋书录解题》著录一卷，明《唐宋名贤百家词》本作《金谷词》，不分卷。有明汲古阁《宋六十名家词》本、《四部备要》排印本。《全宋词》据毛□校汲古阁本收录。
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► 石孝友的诗(175篇)► 石孝友的名句(3条) 〕
作者：
明代
唐桂芳
杜陵一览众山小，好事元戎况有亭。红树深明朝雨暗，白鸥飞尽晚烟青。
关河表里连城郭，日月东西绕户庭。眼力欲穷千里外，动人霜角酒初醒。
杜陵一覽衆山小，好事元戎況有亭。紅樹深明朝雨暗，白鷗飛盡晚煙青。
關河表裡連城郭，日月東西繞戶庭。眼力欲窮千裡外，動人霜角酒初醒。
作者：
明代
陈淳
阳复东郊雨阁丝，欢迎父老拥车随。
竞传碧眼朱颜在，宛若当年剖竹时。
陽複東郊雨閣絲，歡迎父老擁車随。
競傳碧眼朱顔在，宛若當年剖竹時。
作者：
清代
陈恭尹
古之五窑哥官定，有明所宝唯嘉靖。五窑近者亦千年，旧物仅存希不病。
肃皇临御久且宁，玄修内醮期清净。中官监制下浮梁，供奉虽多谁敢诤。
古之五窯哥官定，有明所寶唯嘉靖。五窯近者亦千年，舊物僅存希不病。
肅皇臨禦久且甯，玄修内醮期清淨。中官監制下浮梁，供奉雖多誰敢诤。
作者：
清代
朱祖谋
支枕后，落帆前。客心孤迥满江天。手叠红笺谁与付。
曹郎句。为客正逢无雁处。
支枕後，落帆前。客心孤迥滿江天。手疊紅箋誰與付。
曹郎句。為客正逢無雁處。
作者：
唐代
韩愈
或问谏议大夫阳城于愈，可以为有道之士乎哉？学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙。晋之鄙人，熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德，如在野，彼岂以富贵移易其心哉？
愈应之曰：是《易》所谓恒其德贞，而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉？在《易·蛊》之“上九”云：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“六二”则曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦以所居之时不一，而所蹈之德不同也。若《蛊》之“上九”，居无用之地，而致匪躬之节；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，则冒进之患生，旷官之刺兴。志不可则，而尤不终无也。今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣。而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩秩也；问其政，则曰我不知也。有道之士，固如是乎哉？且吾闻之：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉？得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。阳子将为禄仕乎？古之人有云：“仕不为贫，而有时乎为贫。”谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰“会计当而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此，其可乎哉？
或問谏議大夫陽城于愈，可以為有道之士乎哉？學廣而聞多，不求聞于人也。行古人之道，居于晉之鄙。晉之鄙人，熏其德而善良者幾千人。大臣聞而薦之，天子以為谏議大夫。人皆以為華，陽子不色喜。居于位五年矣，視其德，如在野，彼豈以富貴移易其心哉？
愈應之曰：是《易》所謂恒其德貞，而夫子兇者也。惡得為有道之士乎哉？在《易·蠱》之“上九”雲：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“六二”則曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦以所居之時不一，而所蹈之德不同也。若《蠱》之“上九”，居無用之地，而緻匪躬之節；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，則冒進之患生，曠官之刺興。志不可則，而尤不終無也。今陽子在位，不為不久矣；聞天下之得失，不為不熟矣；天子待之，不為不加矣。而未嘗一言及于政。視政之得失，若越人視秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。問其官，則曰谏議也；問其祿，則曰下大夫之秩秩也；問其政，則曰我不知也。有道之士，固如是乎哉？且吾聞之：有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去。今陽子以為得其言乎哉？得其言而不言，與不得其言而不去，無一可者也。陽子将為祿仕乎？古之人有雲：“仕不為貧，而有時乎為貧。”謂祿仕者也。宜乎辭尊而居卑，辭富而居貧，若抱關擊柝者可也。蓋孔子嘗為委吏矣，嘗為乘田矣，亦不敢曠其職，必曰“會計當而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若陽子之秩祿，不為卑且貧，章章明矣，而如此，其可乎哉？