郑烈妇
郑烈妇。明代。卢龙云。 结发事君子，止愿同餔糜。丈夫志万里，一别几经时。山川修以阻，会面安可知。妇姑相对守，菽水甘如饴。多谢邻家妇，测我心所私。堪恨里中少，谓我心可移。妾心谅匪石，一死安足辞。舍生以明志，千载令人悲。
[明代]：
卢龙云
结发事君子，止愿同餔糜。丈夫志万里，一别几经时。
山川修以阻，会面安可知。妇姑相对守，菽水甘如饴。
多谢邻家妇，测我心所私。堪恨里中少，谓我心可移。
妾心谅匪石，一死安足辞。舍生以明志，千载令人悲。
結發事君子，止願同餔糜。丈夫志萬裡，一别幾經時。
山川修以阻，會面安可知。婦姑相對守，菽水甘如饴。
多謝鄰家婦，測我心所私。堪恨裡中少，謂我心可移。
妾心諒匪石，一死安足辭。舍生以明志，千載令人悲。
[ 明代 ]
·卢龙云的简介
广东南海人，字少从。万历十一年进士。授马平知县，补邯郸，治行为诸县之最。复补长乐，以忤权要，左迁江西藩幕。累官至贵州布政司参议。有《四留堂稿》、《谈诗类要》。
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► 卢龙云的诗(1147篇) 〕
作者：
宋代
徐俯
七泽三湘碧草连。洞庭江汉水如天。朝廷若觅元真子，不在云边则酒边。明月棹，夕阳船。鲈鱼恰似镜中悬。丝纶钓饵都收却，八字山前听雨眠。
七澤三湘碧草連。洞庭江漢水如天。朝廷若覓元真子，不在雲邊則酒邊。明月棹，夕陽船。鲈魚恰似鏡中懸。絲綸釣餌都收卻，八字山前聽雨眠。
作者：
宋代
沈端节
和气霭微霄，黄云飘转。东阁观梅负诗眼。满斟绿酒，唱个曲儿亲劝。愿从今日去，长相见。
宝幄欢浓，玉炉香软。彼此宜冬镇长健。绣床儿畔，渐渐日迟风暖。告他事事底，饶一线。
和氣霭微霄，黃雲飄轉。東閣觀梅負詩眼。滿斟綠酒，唱個曲兒親勸。願從今日去，長相見。
寶幄歡濃，玉爐香軟。彼此宜冬鎮長健。繡床兒畔，漸漸日遲風暖。告他事事底，饒一線。
作者：
宋代
徐积
子莫为文学纤丽，须是浑浑有古气。本源要在养诸中，不然恐汝为时辈。
子莫為文學纖麗，須是渾渾有古氣。本源要在養諸中，不然恐汝為時輩。
作者：
清代
沈谦
翠密红疏，节候乍过寒食。燕冲帘，莺睨树，东风无力。正斜阳楼上独凭阑，万里春愁直。情思恹恹，纵写遍新诗，难寄归鸿双翼。玉簪恩，金钿约，竟无消息。但蒙天卷地是杨花，不辨江南北。
翠密紅疏，節候乍過寒食。燕沖簾，莺睨樹，東風無力。正斜陽樓上獨憑闌，萬裡春愁直。情思恹恹，縱寫遍新詩，難寄歸鴻雙翼。玉簪恩，金钿約，竟無消息。但蒙天卷地是楊花，不辨江南北。
作者：
宋代
钱时
西山紫翠入层霄，老木尘风万窍号。
会得此时亭上意，巍然非下亦非高。
西山紫翠入層霄，老木塵風萬竅号。
會得此時亭上意，巍然非下亦非高。
作者：
唐代
韩愈
或问谏议大夫阳城于愈，可以为有道之士乎哉？学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙。晋之鄙人，熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德，如在野，彼岂以富贵移易其心哉？
愈应之曰：是《易》所谓恒其德贞，而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉？在《易·蛊》之“上九”云：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“六二”则曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦以所居之时不一，而所蹈之德不同也。若《蛊》之“上九”，居无用之地，而致匪躬之节；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，则冒进之患生，旷官之刺兴。志不可则，而尤不终无也。今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣。而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩秩也；问其政，则曰我不知也。有道之士，固如是乎哉？且吾闻之：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉？得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。阳子将为禄仕乎？古之人有云：“仕不为贫，而有时乎为贫。”谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰“会计当而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此，其可乎哉？
或問谏議大夫陽城于愈，可以為有道之士乎哉？學廣而聞多，不求聞于人也。行古人之道，居于晉之鄙。晉之鄙人，熏其德而善良者幾千人。大臣聞而薦之，天子以為谏議大夫。人皆以為華，陽子不色喜。居于位五年矣，視其德，如在野，彼豈以富貴移易其心哉？
愈應之曰：是《易》所謂恒其德貞，而夫子兇者也。惡得為有道之士乎哉？在《易·蠱》之“上九”雲：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“六二”則曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦以所居之時不一，而所蹈之德不同也。若《蠱》之“上九”，居無用之地，而緻匪躬之節；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，則冒進之患生，曠官之刺興。志不可則，而尤不終無也。今陽子在位，不為不久矣；聞天下之得失，不為不熟矣；天子待之，不為不加矣。而未嘗一言及于政。視政之得失，若越人視秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。問其官，則曰谏議也；問其祿，則曰下大夫之秩秩也；問其政，則曰我不知也。有道之士，固如是乎哉？且吾聞之：有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去。今陽子以為得其言乎哉？得其言而不言，與不得其言而不去，無一可者也。陽子将為祿仕乎？古之人有雲：“仕不為貧，而有時乎為貧。”謂祿仕者也。宜乎辭尊而居卑，辭富而居貧，若抱關擊柝者可也。蓋孔子嘗為委吏矣，嘗為乘田矣，亦不敢曠其職，必曰“會計當而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若陽子之秩祿，不為卑且貧，章章明矣，而如此，其可乎哉？