袁氏先庙碑附诗
袁氏先庙碑附诗。唐代。韩愈。 袁自陈分，初尚蹇连。越秦造汉，博士发论。司徒任德，忍不锢人。收功厥后，五公重尊。晋氏于南，来处华下。鸿胪、孝侯，用适操舍。南州勤治，取最不懈。当阳耽经，唯义之畏。石州烈烈，学专春秋。懿哉咸宁，不名一休。趋难避成，与时泛浮。是生孝子，天子之宰。出把将符，群州承楷。数以立庙，禄以备器。由曾及考，同堂异置。柏版松楹，其筵肆肆。维袁之庙，孝孙之为。顺势即宜，以诹以龟。以平其巇，屋墙持持。孝孙来享，来拜庙庭。陟堂进室，亲登笾铏。肩臑胉骼，其樽玄清。降登受胙，于庆尔成。维曾维祖，维考之施。于汝孝嗣，以报以祗。凡我有今，非本曷思。刻诗牲系，维以告之。
[唐代]：
韩愈
袁自陈分，初尚蹇连。越秦造汉，博士发论。司徒任德，忍不锢人。
收功厥后，五公重尊。晋氏于南，来处华下。鸿胪、孝侯，用适操舍。
南州勤治，取最不懈。当阳耽经，唯义之畏。石州烈烈，学专春秋。
懿哉咸宁，不名一休。趋难避成，与时泛浮。是生孝子，天子之宰。
出把将符，群州承楷。数以立庙，禄以备器。由曾及考，同堂异置。
柏版松楹，其筵肆肆。维袁之庙，孝孙之为。顺势即宜，以诹以龟。
以平其巇，屋墙持持。孝孙来享，来拜庙庭。陟堂进室，亲登笾铏。
肩臑胉骼，其樽玄清。降登受胙，于庆尔成。维曾维祖，维考之施。
于汝孝嗣，以报以祗。凡我有今，非本曷思。刻诗牲系，维以告之。
袁自陳分，初尚蹇連。越秦造漢，博士發論。司徒任德，忍不锢人。
收功厥後，五公重尊。晉氏于南，來處華下。鴻胪、孝侯，用适操舍。
南州勤治，取最不懈。當陽耽經，唯義之畏。石州烈烈，學專春秋。
懿哉鹹甯，不名一休。趨難避成，與時泛浮。是生孝子，天子之宰。
出把将符，群州承楷。數以立廟，祿以備器。由曾及考，同堂異置。
柏版松楹，其筵肆肆。維袁之廟，孝孫之為。順勢即宜，以诹以龜。
以平其巇，屋牆持持。孝孫來享，來拜廟庭。陟堂進室，親登笾铏。
肩臑胉骼，其樽玄清。降登受胙，于慶爾成。維曾維祖，維考之施。
于汝孝嗣，以報以祗。凡我有今，非本曷思。刻詩牲系，維以告之。
[ 唐代 ]
·韩愈的简介
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
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作者：
宋代
程俱
忆官古龙舒，妙境开禹甸。漱流探九井，曳屐穷四面。
借居龙溪上，窗户列岩巘。客怀剧棼丝，撩乱不可剪。
憶官古龍舒，妙境開禹甸。漱流探九井，曳屐窮四面。
借居龍溪上，窗戶列岩巘。客懷劇棼絲，撩亂不可剪。
作者：
元代
柯九思
尺五城南望帝都，孤臣去国意踌躇。箧中尚有忠臣疏，不是相如封禅书。
尺五城南望帝都，孤臣去國意躊躇。箧中尚有忠臣疏，不是相如封禅書。
作者：
近现代
刘永济
驱雁悲风飒飒生，林园推枕有人惊，陟冈诗就乱愁并。
万里空山馀老屋，百年乔木聚疲氓，残灯衰鬓苦牵萦。
驅雁悲風飒飒生，林園推枕有人驚，陟岡詩就亂愁并。
萬裡空山馀老屋，百年喬木聚疲氓，殘燈衰鬓苦牽萦。
作者：
明代
顾清
璧水江都继有声，乡人尤羡此归荣。九重云里恩袍烂，三十年前弟子迎。
松菊喜欢依旧主，溪山次第入閒行。夜来光节堂前月，更比寻常一倍明。
璧水江都繼有聲，鄉人尤羨此歸榮。九重雲裡恩袍爛，三十年前弟子迎。
松菊喜歡依舊主，溪山次第入閒行。夜來光節堂前月，更比尋常一倍明。
作者：
明代
胡应麟
万柳何年植，枝枝净隔尘。堂犹名阅武，苑欲借宜春。
涤器非寒士，当垆亦丽人。金丸穿叶巧，宝屧坠花新。
萬柳何年植，枝枝淨隔塵。堂猶名閱武，苑欲借宜春。
滌器非寒士，當垆亦麗人。金丸穿葉巧，寶屧墜花新。
作者：
元代
契玉立
极目翔原晋代秋，剪桐封弟自成周。兴亡不镇山河固，今古惟搬岁月流。
远树似招行客至，高风犹记昔贤游。徘徊对坐松林晚，万壑奔泉响碧秋。
極目翔原晉代秋，剪桐封弟自成周。興亡不鎮山河固，今古惟搬歲月流。
遠樹似招行客至，高風猶記昔賢遊。徘徊對坐松林晚，萬壑奔泉響碧秋。