寄题浏阳李氏遗经阁二首 其一
寄题浏阳李氏遗经阁二首 其一。宋代。朱熹。 老翁无物与孙儿,楼上牙签满架垂。更得南湖亲嘱付,归来端的有馀师。
[宋代]:
朱熹
老翁无物与孙儿,楼上牙签满架垂。更得南湖亲嘱付,归来端的有馀师。
老翁無物與孫兒,樓上牙簽滿架垂。更得南湖親囑付,歸來端的有馀師。
[ 宋代 ]
·朱熹的简介
朱熹(1130年9月15日~1200年4月23日),行五十二,小名沋郎,小字季延,字元晦,一字仲晦,号晦庵,晚称晦翁,又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。谥文,又称朱文公。汉族,祖籍南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源),出生于南剑州尤溪(今属福建三明市)。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物,世称朱子,是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
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► 朱熹的诗(1187篇)► 朱熹的名句(9条) 〕
作者:
清代
祝廷华
六书义蕴阐精微,艳说传家大笔挥。稽古遥遥两祭酒,点头赫赫一朱衣。
雪泥鸿集应留迹,江涘鸥闻共识机。凤翥丹山真国士,无双叔重是耶非。
六書義蘊闡精微,豔說傳家大筆揮。稽古遙遙兩祭酒,點頭赫赫一朱衣。
雪泥鴻集應留迹,江涘鷗聞共識機。鳳翥丹山真國士,無雙叔重是耶非。
作者:
明代
王彦泓
觅个柔乡寄此生,风流天付与卿卿。直教眉眼能传语,可待诗篇为定情。
双脸断红初却坐,乱头粗服总倾城。高情不喜铅华御,未是全防妒眼惊。
覓個柔鄉寄此生,風流天付與卿卿。直教眉眼能傳語,可待詩篇為定情。
雙臉斷紅初卻坐,亂頭粗服總傾城。高情不喜鉛華禦,未是全防妒眼驚。
作者:
宋代
洪适
路转霞标外,云开绶带前。几层山底屋,一线竹间泉。
洞口石孤耸,岩头峰倒悬。故应风雨际,行子总回鞭。
路轉霞标外,雲開绶帶前。幾層山底屋,一線竹間泉。
洞口石孤聳,岩頭峰倒懸。故應風雨際,行子總回鞭。
作者:
宋代
郑獬
紫皇初放第三榜,中有英豪绝世无。天厩本生骐骥子,云霄又得凤凰雏。
不须虎斗终全赵,自是龙骧首破吴。虽作莲花帐前客,丹台到了姓名殊。
紫皇初放第三榜,中有英豪絕世無。天廄本生骐骥子,雲霄又得鳳凰雛。
不須虎鬥終全趙,自是龍骧首破吳。雖作蓮花帳前客,丹台到了姓名殊。
作者:
宋代
王十朋
诸儿帷薄可曾修,敝笱诗包两国羞。何事春秋尤讳恶,祇缘能报祖宗雠。
諸兒帷薄可曾修,敝笱詩包兩國羞。何事春秋尤諱惡,祇緣能報祖宗雠。
作者:
宋代
欧阳修
有自岳阳至者,以滕侯之书、洞庭之图来告曰:“愿有所记。”予发书按图,自岳阳门西距金鸡之右,其外隐然隆高以长者,曰偃虹堤。问其作而名者,曰:“吾滕侯之所为也。”问其所以作之利害,曰:“洞庭天下之至险,而岳阳,荆、潭、黔、蜀四会之冲也。昔舟之往来湖中者,至无所寓,则皆泊南津,其有事于州者远且劳,而又常有风波之恐,覆溺之虞。今舟之至者皆泊堤下,有事于州者,近而且无患。”问其大小之制,用人之力,曰:“长一千尺,高三十尺,厚加二尺,而杀其上得厚三分之二,用民力万有五千五百工,而不逾时以成。”问其始作之谋,曰:“州以事上转运使,转运使择其吏之能者行视可否,凡三反复,而又上于朝廷,决之三司,然后曰可,而皆不能易吾侯之议也。”曰:“此君子之作也,可以书矣。”
盖虑于民也深,则其谋始也精,故能用力少而为功多。夫以百步之堤,御天下至险不测之虞,惠其民而及于荆、潭、黔、蜀,凡往来湖中,无远迩之人皆蒙其利焉。且岳阳四会之冲,舟之来而止者,日凡有几!使堤土石幸久不朽,则滕侯之惠利于人物,可以数计哉?夫事不患于不成,而患于易坏。盖作者未始不欲其久存,而继者常至于殆废。自古贤智之士,为其民捍患兴利,其遗迹往往而在。使其继者皆如始作之心,则民到于今受其赐,天下岂有遗利乎?此滕侯之所以虑,而欲有纪于后也。
有自嶽陽至者,以滕侯之書、洞庭之圖來告曰:“願有所記。”予發書按圖,自嶽陽門西距金雞之右,其外隐然隆高以長者,曰偃虹堤。問其作而名者,曰:“吾滕侯之所為也。”問其所以作之利害,曰:“洞庭天下之至險,而嶽陽,荊、潭、黔、蜀四會之沖也。昔舟之往來湖中者,至無所寓,則皆泊南津,其有事于州者遠且勞,而又常有風波之恐,覆溺之虞。今舟之至者皆泊堤下,有事于州者,近而且無患。”問其大小之制,用人之力,曰:“長一千尺,高三十尺,厚加二尺,而殺其上得厚三分之二,用民力萬有五千五百工,而不逾時以成。”問其始作之謀,曰:“州以事上轉運使,轉運使擇其吏之能者行視可否,凡三反複,而又上于朝廷,決之三司,然後曰可,而皆不能易吾侯之議也。”曰:“此君子之作也,可以書矣。”
蓋慮于民也深,則其謀始也精,故能用力少而為功多。夫以百步之堤,禦天下至險不測之虞,惠其民而及于荊、潭、黔、蜀,凡往來湖中,無遠迩之人皆蒙其利焉。且嶽陽四會之沖,舟之來而止者,日凡有幾!使堤土石幸久不朽,則滕侯之惠利于人物,可以數計哉?夫事不患于不成,而患于易壞。蓋作者未始不欲其久存,而繼者常至于殆廢。自古賢智之士,為其民捍患興利,其遺迹往往而在。使其繼者皆如始作之心,則民到于今受其賜,天下豈有遺利乎?此滕侯之所以慮,而欲有紀于後也。