寻碧山吟社遗址怀兴复诸先生
寻碧山吟社遗址怀兴复诸先生。清代。严元桂。 人事有废兴,大雅古所稀。深山闻杖履,望古长歔欷。成宏传十老,列坐吟翠微。丹青在人间,相见山林姿。衣冠并简朴,虬髯鬓如丝。我闻父老言,高名动王畿。试问蝉冕客,何如大布衣。奕世绳祖武,风流更相师。富贵慕幽胜,猿鹤咸猜疑。立言固不朽,瓣香终在斯。卓在撚须亭,邈矣古木陂。扪萝多向往,游人寻旧碑。
[清代]:
严元桂
人事有废兴,大雅古所稀。深山闻杖履,望古长歔欷。
成宏传十老,列坐吟翠微。丹青在人间,相见山林姿。
衣冠并简朴,虬髯鬓如丝。我闻父老言,高名动王畿。
试问蝉冕客,何如大布衣。奕世绳祖武,风流更相师。
富贵慕幽胜,猿鹤咸猜疑。立言固不朽,瓣香终在斯。
卓在撚须亭,邈矣古木陂。扪萝多向往,游人寻旧碑。
人事有廢興,大雅古所稀。深山聞杖履,望古長歔欷。
成宏傳十老,列坐吟翠微。丹青在人間,相見山林姿。
衣冠并簡樸,虬髯鬓如絲。我聞父老言,高名動王畿。
試問蟬冕客,何如大布衣。奕世繩祖武,風流更相師。
富貴慕幽勝,猿鶴鹹猜疑。立言固不朽,瓣香終在斯。
卓在撚須亭,邈矣古木陂。扪蘿多向往,遊人尋舊碑。
[ 清代 ]
·严元桂的简介
严元桂,字丹森,自号宋家山人。清无锡人。家清贫,负志节,有诗蕞癖。风雅之士乐与为交,诗风流丽,长篇短章,应手敏捷,亦能古文。
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► 严元桂的诗(3篇) 〕
作者:
清代
吴振棫
洪炉发猛火,良玉光不蚀。烈风西北来,劲草众始识。
懿惟嘉庆朝,文武多英特。心肝奉至尊,臣节繇是植。
洪爐發猛火,良玉光不蝕。烈風西北來,勁草衆始識。
懿惟嘉慶朝,文武多英特。心肝奉至尊,臣節繇是植。
作者:
金朝
王哲
论修行锻炼,只元是这些儿。也勿取、翁婆姹女,婴子相随。
休言木龙金虎,更何须、黑赤坎和离。奉报诸公入道,莫令形苦神疲。
論修行鍛煉,隻元是這些兒。也勿取、翁婆姹女,嬰子相随。
休言木龍金虎,更何須、黑赤坎和離。奉報諸公入道,莫令形苦神疲。
作者:
近现代
胡怀琛
问我缘何不做词。今将心事告君知。非关偷懒故装痴。
愁绪绵绵情絮絮,斜风片片雨丝丝。原来最怕说相思。
問我緣何不做詞。今将心事告君知。非關偷懶故裝癡。
愁緒綿綿情絮絮,斜風片片雨絲絲。原來最怕說相思。
作者:
明代
邝杰
古寺飞来诚地灵,舟中过客久知名。四维拥翠峰峦秀,一境无尘法界清。
塔外閒云横碧落,门前流水接蓬瀛。玉环献后人何在,落日空闻猿啸声。
古寺飛來誠地靈,舟中過客久知名。四維擁翠峰巒秀,一境無塵法界清。
塔外閒雲橫碧落,門前流水接蓬瀛。玉環獻後人何在,落日空聞猿嘯聲。
作者:
唐代
白居易
三十气太状,胸中多是非。六十身太老,四体不支持。
四十至五十,正是退闲时。年长识命分,心慵少营为。
三十氣太狀,胸中多是非。六十身太老,四體不支持。
四十至五十,正是退閑時。年長識命分,心慵少營為。
作者:
宋代
苏洵
管仲相桓公,霸诸侯,攘夷狄,终其身齐国富强,诸侯不敢叛。管仲死,竖刁、易牙、开方用,威公薨于乱,五公子争立,其祸蔓延,讫简公,齐无宁岁。夫功之成,非成于成之日,盖必有所由起;祸之作,不作于作之日,亦必有所由兆。故齐之治也,吾不曰管仲,而曰鲍叔。及其乱也,吾不曰竖刁、易牙、开方,而曰管仲。何则?竖刁、易牙、开方三子,彼固乱人国者,顾其用之者,威公也。夫有舜而后知放四凶,有仲尼而后知去少正卯。彼威公何人也?顾其使威公得用三子者,管仲也。仲之疾也,公问之相。当是时也,吾意以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰:竖刁、易牙、开方三子,非人情,不可近而已。
呜呼!仲以为威公果能不用三子矣乎?仲与威公处几年矣,亦知威公之为人矣乎?威公声不绝于耳,色不绝于目,而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者,徒以有仲焉耳。一日无仲,则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷威公之手足耶?夫齐国不患有三子,而患无仲。有仲,则三子者,三匹夫耳。不然,天下岂少三子之徒哉?虽威公幸而听仲,诛此三人,而其余者,仲能悉数而去之耶?呜呼!仲可谓不知本者矣。因威公之问,举天下之贤者以自代,则仲虽死,而齐国未为无仲也。夫何患三子者?不言可也。五伯莫盛于威、文,文公之才,不过威公,其臣又皆不及仲;灵公之虐,不如孝公之宽厚。文公死,诸侯不敢叛晋,晋习文公之余威,犹得为诸侯之盟主百余年。何者?其君虽不肖,而尚有老成人焉。威公之薨也,一乱涂地,无惑也,彼独恃一管仲,而仲则死矣。
管仲相桓公,霸諸侯,攘夷狄,終其身齊國富強,諸侯不敢叛。管仲死,豎刁、易牙、開方用,威公薨于亂,五公子争立,其禍蔓延,訖簡公,齊無甯歲。夫功之成,非成于成之日,蓋必有所由起;禍之作,不作于作之日,亦必有所由兆。故齊之治也,吾不曰管仲,而曰鮑叔。及其亂也,吾不曰豎刁、易牙、開方,而曰管仲。何則?豎刁、易牙、開方三子,彼固亂人國者,顧其用之者,威公也。夫有舜而後知放四兇,有仲尼而後知去少正卯。彼威公何人也?顧其使威公得用三子者,管仲也。仲之疾也,公問之相。當是時也,吾意以仲且舉天下之賢者以對。而其言乃不過曰:豎刁、易牙、開方三子,非人情,不可近而已。
嗚呼!仲以為威公果能不用三子矣乎?仲與威公處幾年矣,亦知威公之為人矣乎?威公聲不絕于耳,色不絕于目,而非三子者則無以遂其欲。彼其初之所以不用者,徒以有仲焉耳。一日無仲,則三子者可以彈冠而相慶矣。仲以為将死之言可以絷威公之手足耶?夫齊國不患有三子,而患無仲。有仲,則三子者,三匹夫耳。不然,天下豈少三子之徒哉?雖威公幸而聽仲,誅此三人,而其餘者,仲能悉數而去之耶?嗚呼!仲可謂不知本者矣。因威公之問,舉天下之賢者以自代,則仲雖死,而齊國未為無仲也。夫何患三子者?不言可也。五伯莫盛于威、文,文公之才,不過威公,其臣又皆不及仲;靈公之虐,不如孝公之寬厚。文公死,諸侯不敢叛晉,晉習文公之餘威,猶得為諸侯之盟主百餘年。何者?其君雖不肖,而尚有老成人焉。威公之薨也,一亂塗地,無惑也,彼獨恃一管仲,而仲則死矣。