题邓弥之白香亭诗稿 其十二
题邓弥之白香亭诗稿 其十二。清代。许振祎。 悔别师门三十年，西州重过泪潺湲。遂良早白清湘鬓，供奉休回贺监船。曾感吐茵容国士，共来持菊荐江天。平生风义凄怀甚，更苦城危夜雨悬。
[清代]：
许振祎
悔别师门三十年，西州重过泪潺湲。遂良早白清湘鬓，供奉休回贺监船。
曾感吐茵容国士，共来持菊荐江天。平生风义凄怀甚，更苦城危夜雨悬。
悔别師門三十年，西州重過淚潺湲。遂良早白清湘鬓，供奉休回賀監船。
曾感吐茵容國士，共來持菊薦江天。平生風義凄懷甚，更苦城危夜雨懸。
[ 清代 ]
·许振祎的简介
许振祎，字仙屏，奉新人。同治癸亥进士，改庶吉士，授编修，官至东河河道总督。谥文敏。
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► 许振祎的诗(16篇) 〕
作者：
明代
桑悦
虎士罗立群吏趋，官人端坐如塑泥。
儿童妇女尽嗟叹，传言应诺声何齐。
虎士羅立群吏趨，官人端坐如塑泥。
兒童婦女盡嗟歎，傳言應諾聲何齊。
作者：
唐代
郑谷
昔年吟醉绕江蓠，爱把渔竿伴鹭鹚。闻说小毫能纵逸，
敢凭轻素写幽奇。涓涓浪溅残菱蔓，戛戛风搜折苇枝。
昔年吟醉繞江蓠，愛把漁竿伴鹭鹚。聞說小毫能縱逸，
敢憑輕素寫幽奇。涓涓浪濺殘菱蔓，戛戛風搜折葦枝。
作者：
近现代
常燕生
易水悲风启。正蓬莱、千方一概，鼓声如死。地老天荒逢此日，应有真人间起。
数我辈、只今谁是。脱却貂裘谋一醉，觅盘龙、跃马风尘底。
易水悲風啟。正蓬萊、千方一概，鼓聲如死。地老天荒逢此日，應有真人間起。
數我輩、隻今誰是。脫卻貂裘謀一醉，覓盤龍、躍馬風塵底。
作者：
唐代
窦常
夺嫡心萌事可忧，四贤西笑暂安刘。
后王不敢论珪组，土偶人前枳树秋。
奪嫡心萌事可憂，四賢西笑暫安劉。
後王不敢論珪組，土偶人前枳樹秋。
作者：
唐代
韩愈
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？
博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則歸于墨；不入于老，則歸于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也。”為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之”雲爾。不惟舉之于口，而又筆之于其書。噫！後之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？